Que Es Duplicidad

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Video: #GestionDelConocimiento. ¿Qué es la duplicidad y cómo ayuda a la gestión del conocimiento? 2024, Mayo
Anonim

La caracterización de esta o aquella persona como "de dos caras", por regla general, obliga a otras personas a acortar su comunicación con él tanto como sea posible. Esto es especialmente cierto para cuestiones relacionadas con la confianza o la decencia. Pero, ¿qué se entiende exactamente por duplicidad?

Que es duplicidad
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La flexibilidad es buena

La duplicidad es una característica de una persona coloreada negativamente, lo que implica una flexibilidad moral excesiva y falta de escrúpulos. A pesar de que la sociedad, en principio, es fiel al derecho de toda persona a tener una o varias "máscaras" para distintas ocasiones, las personas de dos caras son percibidas con desaprobación y condena. ¿Cuál es la diferencia entre la capacidad habitual de complacer a las personas, adaptarse a ellas y la duplicidad?

La sociedad impone ciertos requisitos a sus miembros en cuanto a relaciones y socialización. Estos requisitos, en particular, incluyen la capacidad de admitir que uno está equivocado, de mirar la situación desde el punto de vista del oponente, el arte de interesarse por otras personas. Todas estas cualidades están recomendadas para ser desarrolladas por psicólogos y especialistas en comunicación, ya que realmente son capaces de facilitar el proceso de comunicación, haciéndolo más efectivo. Sin embargo, al mismo tiempo, se valora en la sociedad a las personas que saben defender su posición, principios y creencias. Es paradójico que con toda la demanda de conformistas, la admiración de la sociedad sea provocada por quienes son capaces de luchar por sus puntos de vista. El hecho es que la firmeza de carácter y la falta de voluntad para cambiar el punto de vista de uno para complacer a la mayoría es un componente necesario para el desarrollo de la sociedad humana. Casi todos los científicos famosos eran inconformistas, dispuestos a hacer cualquier cosa para defender sus creencias.

En la mitología romana antigua, había un dios guardián Jano, que, según la leyenda, tenía dos caras. Con el tiempo, la expresión "Jano de dos caras" se convirtió en sinónimo de un hombre de dos caras, aunque Dios mismo no fue acusado de nada de eso.

La falta de principios no pinta a nadie

En cuanto a la duplicidad, es la forma suprema de conformismo, es decir, la capacidad de adaptarse a un nivel reflejo. Hay un dicho "cuántas personas, tantas opiniones", y el problema con las personas de dos caras es que tratan de apoyar todas estas opiniones. Tales tácticas son efectivas solo mientras los dos portadores de opiniones opuestas no entren en una discusión en presencia del "hiperconformista", especialmente si previamente expresó su apoyo a ambos. Independientemente de cuyo punto de vista resulte ser el correcto al final, su reputación se verá afectada, ya que la gente rara vez respeta a aquellos que no son capaces de adherirse a sus puntos de vista de ninguna manera.

Una cualidad similar a la duplicidad es la hipocresía. La diferencia esencial es que es común que los hipócritas motiven sus acciones egoístas con metas nobles.

Por supuesto, en gran medida, las personas se ven obligadas a la duplicidad por parte de la sociedad misma, que a veces requiere de sus miembros lo contrario: la capacidad de socializar por un lado y la adhesión a los principios por el otro. Esto conduce inevitablemente al hecho de que las personas de voluntad débil tratan de complacer a todas las partes interesadas, pagando con su reputación. Sin embargo, no se deben buscar razones forzadas para la duplicidad. Algunas personas pueden cambiar sus principios sin ninguna influencia externa, simplemente "de acuerdo con su estado de ánimo". Es este tipo de duplicidad el que se condena especialmente. Al final, uno puede entender a una persona que abandonó ciertos puntos de vista bajo amenaza para la salud o la vida, pero aquellos que se mueven fácilmente de un lado opuesto al otro por su propia voluntad tienden a ser despreciados por ambos lados.

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