"La Doctrina Secreta de Israel" - esto a veces se llama la enseñanza mística, mejor conocida como "Cabalá". Surgió en la Edad Media en la intersección de la doctrina judía, las ideas filosóficas del neoplatonismo y el gnosticismo.
Con origen en el judaísmo, las ideas de la Cabalá influyeron en los pensadores europeos del Renacimiento: Paracelso, Agripa de Nettesheim, Pico de la Mirandola y otros.
Historia de la Cabalá
Una de las fuentes distantes de esta enseñanza mística puede considerarse el "Libro de la Creación" en hebreo. Se desconoce el momento exacto de la creación de este tratado, pero presumiblemente no fue escrito antes del siglo III y no después del siglo VIII.
El surgimiento de la enseñanza cabalística como tal tuvo lugar en el siglo XIII. en España. Fue entonces en Castilla donde el pensador judío Moshe de León escribió el tratado "El libro del resplandor", que presentó como obra del sabio Simón ben Yochai, que vivió en el siglo II.
Las obras del rabino Yitzhak Luria Ashkenazi, también conocido como Ari, que vivió en el siglo XVI, jugaron un papel especial en la formación de la enseñanza cabalística.
Inicialmente, la Cabalá se desarrolló como una enseñanza secreta destinada a un círculo estrecho de la élite, pero a finales de los siglos XVI-XVII. El cabalista Abraham Azoulay, que vivía en Marruecos, proclamó la abolición de las restricciones a su estudio.
Enseñanza cabalística
La idea principal de la Cabalá es una visión de la Torá como un código místico especial, cuyo significado debe ser revelado. Esto le permitirá comprender las leyes de la naturaleza, a partir de cuya inconsistencia ocurren todos los problemas de los individuos y de la humanidad en su conjunto.
Cada alma tiene su propio propósito en el mundo material y espiritual. Hasta que el alma no se dé cuenta y lo cumpla, está condenada a una serie interminable de encarnaciones. Cuando el alma ha alcanzado su objetivo, llega a un estado especial: Gmar Tikun. Alcanzar este estado es el objetivo principal de estudiar Cabalá.
El Creador se presenta como infinito absoluto, excepto para el cual no hay nada (En-Sof). Esta incertidumbre divina se derrama en los objetos, limitándose a 10 emanaciones, las llamadas. Sephiroth. Su totalidad, el árbol Sephiroth, forma el cuerpo místico de Adam Kadman, un ser perfecto, en el que se concentra el potencial del universo.
Los Sephiroth se dividen en tres superiores (Sephiroth de la mente) y tres inferiores (Sephiroth de los sentidos). Los primeros incluyen Keter (corona), Jojma (sabiduría) y Biná (entendimiento), los inferiores incluyen Jesed (misericordia), Gevura (valor), Tipheret (esplendor), Netzach (eternidad), Hod (gloria), Yesod (base) y Maljut (reino). Además, se destaca Daat (las claves del conocimiento), el Sephiroth invisible.
Por encima de Keter está la "luz simple" que emana del Creador. Maljut corresponde al mundo material. Ascendiendo, el alma puede alcanzar la esfera de Bina, pero una mayor elevación es imposible sin alcanzar el estado de Gmar Tikkun.
El árbol se divide en dos partes: la derecha (macho) y la izquierda (hembra). La parte masculina, que tiene la capacidad de dar, incluye Jojmá, Jesed y Netzaj, y la parte femenina, que tiene el deseo de recibir, incluye Bina, Gevura y Hod. El resto de las esferas pertenecen a la línea media: Israel, que simboliza el equilibrio entre dar y recibir.
Los 10 Sephiroth fueron creados por el Creador para ocultar la perfección del Creador al hombre, quien fue creado como un recipiente que recibe la luz del Creador.
Las letras del alfabeto hebreo son de particular importancia en la enseñanza cabalística. Se cree que en el proceso de pronunciarlos, se creó el mundo.
